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媒体·符号·欲望,谁入侵了我们的生活?

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《零度诱惑》新书发布会
  半个月前,因新书《零度诱惑》出版,理想国邀请作者汪明明与诗人黄梵、哲学教授胡大平一起,在大众书局·南京书城店做了一场新书沙龙。

  《零度诱惑》讲述的是一个“媒介眼球效应”导致人性异化的故事。小说女主人公尤嘉霓曾经不谙世事、单纯美丽,然而,现代媒介所打造的不容撼动的价值观,彻底改造了她。她在欲望与诱惑的追逐下,一步步走向堕落。黄梵评论《零度诱惑》:论对堕落人物的描绘与诠释,有一份纳博科夫的调子;论对小资生活的追踪与揭秘,则令人想起一份萨冈。

  本篇文章,分享的是三位嘉宾在沙龙上的发言精选。


     

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 楼主| 发表于 2017-7-1 23:44 | 显示全部楼层
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胡大平
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 楼主| 发表于 2017-7-1 23:44 | 显示全部楼层
  [谁入侵了我们的生活?]

  1、我们卧室的门已打开

  总有一个导师在指导我们的生活

  胡大平:在古代,性是个隐秘的活动,而在网络时代,我们的床已被搬到大街上,在公众面前展示自己的身体和性。卧室也不再是隐秘的地方,当你的卧室装了一台电视机的时候, 卧室的门一下就被打开,为什么?原因就在于总有一些专家指导你做什么,告诉你什么是真正的幸福,什么是真正的性;电视正播放两个人做爱,突然,你老婆对你说,我发现你没有人家那么强大的能力,也没有那种服务意识,这时候你彻底崩溃。从这个角度来说,我们的家庭生活早已被通讯媒体所围猎。

  《零度诱惑》这本书,也深刻地推断了一个问题,媒体是如何来建构我们的世界,书中“世界已被媒体自我言说”,简单的一句话已涵盖了很多内容。其实,我们今天的很多生活方式,很多形象都是按照想象得来的,是媒体呈现的标准形象,是我们自己扮演出来的。我们一直过着的这个生活,到底是不是自己的生活?其实,我们过的是他者眼光的理想生活,而不是我们自己的生活。
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 楼主| 发表于 2017-7-1 23:44 | 显示全部楼层
  黄梵:我们这个社会,目前有个很重要的特征,就是交流特征。现在微信、微博、网络的交流,正潜移默化地改变我们的人格和外部形象。很多人的穿衣打扮,言谈举止,其实早已被交流预设了。在网络时代,你为何要加入各种群,为何不甘于寂寞,为何不能把微信等关掉,是因为你害怕被这个时代的共同体所抛弃,成为孤家寡人。就像卡夫卡《城堡》中的测量员K,自始至终为加入不了城堡的共同体而烦恼。

  所以,我们急切地进入各种群,去倾听各种声音,了解各种事情,生怕因为不了解而落伍。其实我们是希望有人指导我们的生活,以便在生活层面与已有的共识达成一致。比如,别人是怎么成功的,别人是怎么致富的,别人是怎么获得安宁的等等。

  刚才胡教授也强调了,我们卧室的门已经被打开,其实,我们卧室的门是主动打开的,当你把门真的关闭时,你会有恐慌感。比如,如果有人在都市里一个月不出家门,所有的朋友都会把他视为怪人。也就是说,当一个人处于非交流状态时,在别人眼里,他就等同于异类了,这是现代社会对人的基本要求。当你处于交流状态,他人觉得你是安全的,当你不跟人交流,他人就认为你是一个不安全的人。
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 楼主| 发表于 2017-7-1 23:45 | 显示全部楼层
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汪明明
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 楼主| 发表于 2017-7-1 23:45 | 显示全部楼层
  汪明明:我觉得现在很多人都是“媒体人格”,比如《零度诱惑》的女主人公尤嘉霓,她是个彻头彻尾的模仿者,她一直渴望成为镜中的他者,那个他者,其实是媒体按照受众的喜好、口味,批量生产出的幻象。而媒体所构建的理想生活是很多人达不到的,尤嘉霓和韩星金玄雅外形很相似,她模仿金玄雅的言行举止,但是,她拥有不了金玄雅的法拉利跑车,爱马仕包包。比如媒体所设定的人生赢家的标准是多金多产,多产一是房产,二是生二胎,如果达不到其中某项指标,你就是人生输家,这就形成了时代的集体焦虑症。而微信这种过于紧密的联系,更会加剧时代焦虑症。为什么现在得抑郁症的人越来越多,也是缘由参照物的光芒过于灼眼,更能映射出自己的不如意,一失衡,情绪自然就会出状况。我在书中写道:“这种分裂是痛苦的,身体的一半沐浴于参照影像的耀眼光芒中,另一半则浸泡在冰凉彻骨的海水里,她在冷暖的临界点。”
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 楼主| 发表于 2017-7-1 23:46 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-7-1 23:46 | 显示全部楼层
  2、IN 或OUT ,中国人患有阶层焦虑症

  胡大平:今天的男人最怕一件事,就是被人说YOU ARE OUT,你的穿着够不够时尚,你的职业够不够风光,你拿的钱够不够多。男人最想要IN,这个IN很意味深长,不仅生理上要自信,心理上也要自信,要做硬梆梆、响当当的男人。男人为什么心理上要IN,说白了,就是要进入权力核心,成为社会中的佼佼者。

  女性同样也如此。《终结者2》的片头很能说明问题,未来的几百年后,女性形象的机器人通过时光穿梭机来到今天,她是赤身裸体来的,为完成自己的使命,得装成人样,所以,她抢了人家的衣服,抢了车子,还抬头瞟一眼广告牌上大胸的姑娘,那上面有一行字,What is sexy?(何为性感?)。就那么一眼,镜头反打过来,那个女机器人的胸原本是平的,嗖地一下,像气球一样鼓起来。

  时尚就是一把刀,你不要觉得是你在看时尚,实则是时尚在看你。时尚看你一眼,你的身体就发生变化,今天是胸脯,明天是牙齿,后天是臀部……最终,你就成为时尚雕琢的那个形象。
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 楼主| 发表于 2017-7-1 23:47 | 显示全部楼层
  汪明明:有一句话很流行,从女人在脸上动第一刀开始,就有第二刀,第三刀,甚至十几刀等待着她,时尚这把刀足够锋利,它磨削掉女人天然的柔美线条,雕琢出另一个或许漂亮却僵硬的面孔。在《零度诱惑》里,男女主人公一段对话挺有趣,陈逸山问尤嘉霓,在美和时尚之间,你选择哪个?尤嘉霓很肯定地说,时尚。因为,时尚认为美的就是美的,认为丑的就是丑的,我不能背离时尚而行,我不愿意被边缘。每个人都怕被边缘,被边缘就是OUT,意味着身份的退场,游戏的出局。男人通过思想和行为的一致趋同进入成功人士行列,女人则通过拥有奢侈品,在或惊羡或嫉妒的目光里,确立自己生存的价值。尤嘉霓只有穿上CHANEL裙子,拎着爱马仕包包,站在舞台中央,她才获得真正的存在感。对很多女人而言,她们消费的不是奢侈品,而是身份的差别。
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 楼主| 发表于 2017-7-1 23:47 | 显示全部楼层
  黄梵:为什么我们害怕被边缘?为什么要像尤嘉霓那样,非要占据一个中心位置,不愿意被边缘化。其实,这种焦虑是一般人都共有的,几乎人人都想做人中翘楚,不愿被时代共同体所抛弃。是因为我们获得尊严的方式太单一,要别人尊重你,似乎只剩下必须跟别人一样了,必须进入世界的中心。

  其实中国古代另有一种获得尊严的智慧,那就是隐士文化,这种文化鼓励你通过离开中心而获得尊严,所谓陶渊明说的“心远地自偏”。西方没有这种能在古代主流获得一席之地的隐士文化,所以,人获得尊严的方式,就是要进入中心。

  我们社会目前认同的也是这种方式,缺少隐士文化的平衡,缺少另一种尊严的标杆,这与当代文化的过度西化有关。这就是当下尤嘉霓这一类人之所以追逐时尚,模仿明星,随大流,渴望活在他人眼中的原因。
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